Bhuvanavahini | ಅಂಕಣಲೇಖನ

ಆತ್ಮನೇ ಚರೀತೇತಿ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ: ಉತ್ತಮ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ

ಆತ್ಮನೇ ಚರೀತೇತಿ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ: ಆತ್ಮನಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನವಾಗುವುದು ಲೀನವಾಗುವುದೇ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ. ಆಂತರಿಕವಾಗಿಯೂ, ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಯೂ ವಿಷಯಾಸಕ್ತಿ ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಸದಾ ತಲ್ಲೀನನಾಗಿರದೇ ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಕಾರತೆಗೆ ಒಳಗಾಗದೇ ಬದುಕುವುದು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ. ಇಲ್ಲಿ ವಿಕಾರತೆ ಎಂದರೆ ಕೇವಲ ದೈಹಿಕ ವಿಕಾರತೆಗೆ ಒಳಗಾಗದೇ ಇರುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಮಾಯಾಲೋಕಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕದೇ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ತನ್ನ ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಉಳಿದೆಲ್ಲ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಗೌರವ ಭಾವದಿಂದ, ವಿಕಾರತೆಯಲ್ಲದೇ ನೋಡುವುದೇ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ. ಶ್ವೇತಾ ನಿಹಾಲ್ ಜೈನ್ ಪಾಣೆ ಮಂಗಳೂರು

ತುಳು ನಾಡಿನ ಭವ್ಯ ಪರಂಪರೆಗೆ ಜೈನರ ಕೊಡುಗೆ ಅಪಾರ

ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ತುಳುನಾಡು ಭವ್ಯವಾದ ಪರಂಪರೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಆಚರಣೆಗಳು ಮುಂತಾದ ಮಹೋನ್ನತ ಉದಾತ್ತ ಧ್ಯೇಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬೀಡಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸರ್ವಧರ್ಮಗಳು ಸಹೋದರತೆಯ ಪಡಿಯಚ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಬಾಳಿ ಬದುಕುವ ಪರಿಯನ್ನು ನೋಡುವ ಸೊಗಸೇ ಅನನ್ಯವಾದದ್ದು. ಆದರೆ ಕೆಲವು ರಾಜಕೀಯ ಹಾಗೂ ಕೊಳಕು ಮನಸ್ಸುಗಳ ಚಿತಾವಣೆಯಿಂದಾಗುವ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಧಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಲ್ಪವಾದರೂ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಬೂದಿ ಮೆಚ್ಚಿದ ಕೆಂಡದಂತೆ ಕಂಡರೂ ತುಳುನಾಡಿನ ಭವ್ಯತೆಗೆ ಕೊಂಕಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಅಷ್ಟೇ ದಿಟ. ಇಲ್ಲಿ ಬಸದಿಗಳು, ದೇವಸ್ಥಾನಗಳು, ಮಸೀದಿಗಳು, ಚರ್ಚುಗಳು, ಭೂತಸ್ಥಾನಗಳು, ನಾಗಾಲಯಗಳು ಈ ಮಣ್ಣಿನ ಬಾಂಧವ್ಯದ ಸೊಗಡಿನ ಘಮಲನ್ನು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಪಸರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ ಅಲ್ಲೊಂದು ಇಲ್ಲೊಂದು ಪ್ರಕರಣಗಳು ಪರಸ್ಪರರ ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕೆ ಧಕ್ಕೆ ತರುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿವೆ. ಈ ವಿಚಾರಗಳು ಮೋಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ವಿಜ್ರಂಭಿಸುವಂತೆ ಕಂಡರೂ ತುಳುವರ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಹಾಳುಗೆಡವಲು ಸಾಧ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ ಎಬುದು ತುಳುನಾಡಿನ ಚರಿತ್ರೆಯ ಪುಟಗಳಿಂದ ತಿಳಿದು ಬರುತ್ತದೆ. ತುಳುನಾಡಿನ ಇತಿಹಾಸ , ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿಯೇ ಆಗಲಿ ಜೈನರು ನೀಡಿರುವ ಕೊಡುಗೆಯ ಮಹಾಪೂರವೇ ದಾಖಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮರಸ್ಯದ ಬದುಕಿಗೆ ಜೈನರಸರು ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಯ ಉಲ್ಲೇಖ ಚರಿತ್ರಾರ್ಹವಾದದ್ದು. ಭಾರತದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ರಾಜಮಹಾರಾಜರುಗಳು ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ತುಳುನಾಡಿನ ಜೈನರಸರು ಇದಕ್ಕೆ ಅಪವಾದವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಬಸದಿಗಳು, ದೇವಸ್ಥಾನಗಳು , ಮಸೀದಿಗಳು, ಚರ್ಚುಗಳು, ಭೂತಾಲಯ, ನಾಗಾಲಯಗಳು ಜೈನರ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಸಾರುತ್ತಾ ಗತ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ತ್ಯಾಗ, ದಾನ, ಸಮರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಸಾರುತ್ತಾ ಬಂದಿದೆ. ಕೆಲವೊಂದು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಜೈನರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮನೆಮಠಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರೂ ಸರಿಯೇ ದೈವ ದೇವ ಮಂದಿರಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿ ಬೆಳೆಸಿದ ಪರಿಯನ್ನು ಮೆಲುಕು ಹಾಕುವುದೇ ಹೆಮ್ಮೆಯ ವಿಚಾರವಾಗಿದೆ. ಜಾತ್ಯಾತೀತ ಮನೋಭಾವನೆಯನ್ನು ಮೆರೆದ ಜೈನರಸರು ತಮ್ಮ ಕುಲದೇವರುಗಳನ್ನಾಗಿ ಹಿಂದೂಗಳ ಆರಾಧ್ಯ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿಕೊಂಡು ಬಂದ ಪರಂಪರೆ ನಮ್ಮ ಮುಂದಿದೆ. ಇವತ್ತಿನವರೆಗೂ ದೈವ ದೇವರ ಸ್ಥಾನಗಳ ಅಡಿಪಾಯದ ಕಲ್ಲುಗಳೂ ಕೂಡ ಜೈನರ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಎದೆಯುಬ್ಬಿಸಿ ಸಾರುತ್ತಾ ಬರುತ್ತಿದೆ. ಮಾತೃ ಪ್ರಧಾನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಜೈನರು ಕೊಟ್ಟ ಕೊಡುಗೆ ಇಂದು ಹಲವು ಮತಪಂಗಡಗಳಲ್ಲೂ ಚಿಗುರೊಡೆದು ಹೆಮ್ಮರವಾಗಿ ಬೆಳೆದಿದೆ. ತುಳುವರು ಅವರು ಯಾರೇ ಆಗಿರಲಿ, ಹಿಂದೂಗಳೇ ಆಗಿರಲಿ, ಎಲ್ಲರ ಕೊಡುಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದದ್ದು ಎಂಬ ಅರಿವು ತುಳುವರಿಗಿದೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವೊಂದು ಘಟನೆಗಳು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಜೈನರನ್ನು ತುಳುನಾಡಿನ ಭವ್ಯ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ವಿಚಾರಗಳು ಚಿಗುರೊಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿರುವುದು ಖೇದಕರ. ಆದರೆ ಇದನ್ನು ತುಳುನಾಡಿನ ತುಳುವರು ಪರಿಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಹಾಗೂ ತುಳುನಾಡಿನ ಐಕ್ಯತೆಗೆ ಭಂಗ ತರುವ ಕೆಲಸಗಳಿಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ನೀಡಬಾರದು.‌ ನಮ್ಮ ತುಳುನಾಡು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿಯೇ ಸರ್ವಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅಪಚಾರವಾಗದಂತೆ ತುಳುವರು ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಿರುವುದು ಅತೀ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಿರಂಜನ್ ಜೈನ್ ಕುದ್ಯಾಡಿ

ಜೈನರ ದೊಡ್ಡ ಹಬ್ಬ - ದಶ ಲಕ್ಷಣ ಪರ್ವ

ದಶಲಕ್ಷಣ ಪರ್ವ ದಿಗಂಬರ ಜೈನರು ಆಚರಿಸುವ ಬಲು ದೊಡ್ಡ ಹಬ್ಬ. ದಿಗಂಬರ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಜೈನರಿಗೆ ಆತ್ಮದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಲು ಭಾದ್ರಪದ ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲ ಪಂಚಮಿಯಂದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ 10 ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಹತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಗಳಾದ ದಶಲಕ್ಷಣ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹತ್ತು ಧರ್ಮಗಳು ಅಥವಾ ಆತ್ಮದ ಸದ್ಗುಣಗಳೆಂದರೆ: ಕ್ಷಮೆ, ನಮ್ರತೆ, ನೇರತೆ, ತೃಪ್ತಿ, ಸತ್ಯ, ಇಂದ್ರಿಯ ಸಂಯಮ, ತಪಸ್ಸು, ದಾನ, ಸ್ವಾಮ್ಯರಹಿತತೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ. ದಶಲಕ್ಷಣ ಪರ್ವ ಹತ್ತು ಪುಣ್ಯಗಳ ಹಬ್ಬ. "ಹತ್ತು ಧರ್ಮ"ಗಳೆಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಹತ್ತು ಗುಣಗಳನ್ನು ಕೆಳಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ ನಾವು ಧರ್ಮದ ಅತಿಹತ್ತಿರ ಸಾಗಬಹುದು. ಇವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತ್ಮದ ನಿಯಮಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಕೃತ್ಯ ಗಳು, ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಈ ಕ್ರಮ ಹೆಚ್ಚು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲು ನಾವು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಂದ ಕಳಚಿ ನಾವು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ಉನ್ನತಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಂಯಮ, ತಪ, ತ್ಯಾಗ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಾ, ಜಾತಿ, ಧರ್ಮ, ಲಿಂಗ ಅಥವಾ ದೇಶದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಭೇದಭಾವವಿಲ್ಲದ ಹತ್ತು ಸದ್ಗುಣಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಮನುಕುಲಕ್ಕೆ ಆದರ್ಶವಾಗಿದೆ.ಅದರ ಉಪಯುಕ್ತತೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅದರ ಕರ್ಮ ನೆಲೆ. ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಸುಖ-ದುಃಖಗಳು ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹಿಂದಿನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕರ್ಮಗಳಿಂದಾಗಿ- ಎಂದು ನಾವು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು. ನಾವು ಪುರುಷಾರ್ಥ (ಒಳ್ಳೆಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು) ಅಥವಾ ತಪ (ತಪಸ್ಸು) ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಟ್ಟ ಕರ್ಮವನ್ನು (ಪಾಪ) ತೆಗೆದುಹಾಕದ ಹೊರತು, ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಒಳ್ಳೆಯ ಕರ್ಮಗಳ (ಪುಣ್ಯ) ಫಲದಿಂದಾಗಿ ನಾವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಆದರೆ ಅವು ಕೊನೆಗೊಂಡ ತಕ್ಷಣ ನಾವು ಮತ್ತೆ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ದಶಲಕ್ಷಣ ಪರ್ವದಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಹತ್ತು ವಿಧದ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸುವುದು ಬಹಳ ಅವಶ್ಯಕ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಈ ಸದ್ಗುಣಗಳು/ಧರ್ಮಗಳ ಅಭ್ಯಾಸವು ಶಾಂತಿಯುತ, ಸಮೃದ್ಧ, ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತ ಜೀವನದ ನಿಜವಾದ ಕೀಲಿಯಾಗಿದೆ. ಉತ್ತಮ ಕ್ಷಮಾ(Supreme Forgiveness) ಸಹನೆಯನ್ನು ಹೃದಯಾಂತರಾಳದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಿ ಕೋಪವನ್ನು ದೂರವಿಡುವುದು ಇದರರ್ಥ ಕೋಪವು ಏರಲುಬಿಡಬಾರದು, ಹಾಗಾದಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಮಾಡುವುದು. ಕೋಪದ ಸಂಪೂರ್ಣನಿಗ್ರಹ. ಕ್ಷಮೆಯು ಹೇಡಿಯಲ್ಲ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳ ಗುಣ(ಕ್ಷಮಾ ವೀರಸ್ಯ ಭೂಷಣಂ)ಕೋಪವು ಆತ್ಮದ ದೊಡ್ಡ ಶತ್ರುವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಕೆಡುಕುಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ನಿಜವಾದ ಕ್ಷಮೆಯು ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಫಲದ ಭಾವನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಒಳಗಿನಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಹಿರಿಯರ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆಯಿಂದಾಗಿ ಕ್ಷಮಿಸುವುದು ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೀತಿಯ ಕ್ಷಮೆಯಲ್ಲ (ಉತ್ತಮ ಕ್ಷಮ), ಇದು ಕೇವಲ ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ದವ (Tenderness or Humility) ಅಹಂಕಾರ, ಸ್ವಾರ್ಥ ಅಥವಾ ಅಹಂಕಾರದ ಕೊರತೆಯೇ ನಮ್ರತೆ. ಅಹಂಕಾರವು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣದ ವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ. ಧನಸಂಪತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಬಡತನ ಅಥವಾ ದೌರ್ಬಲ್ಯದಿಂದಾಗಿ ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ಸೌಮ್ಯತೆ, ದೀನತೆ ನಿಜವಾದ ನಮ್ರತೆ ಅಲ್ಲ (ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ದವ). ನಮ್ರತೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವಾಭಿಮಾನ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯ ನಡುವಿನವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನುಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಬಾರದು.ಇದು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ದವ. ಉತ್ತಮ ಆರ್ಜವ - (ನೇರ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ) ವಂಚನೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮೋಸವಿಲ್ಲದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು.ಕುತಂತ್ರವಿಲ್ಲದ ಅಥವಾ ಮೋಸದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸರಳತೆ ಕಪಟವಿಲ್ಲದ ನಡವಳಿಕೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ದುರ್ಬಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾತ್ರ ಮೋಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸಿಕ್ಕಿಬೀಳುವ ಭಯದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ತನ್ನ ಮೋಸವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು, ಅವನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಮೋಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಕುತಂತ್ರದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಮಾತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಮ್ಯತೆ ಇಲ್ಲ. ಅವನು ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉತ್ತಮ ಶೌಚ (ತೃಪ್ತಿ ಅಥವಾ ಶುದ್ಧತೆ) ದುರಾಸೆಯನ್ನು ತೊಲಗಿಸಿ ದೇಹ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮಾತುಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು. ದುರಾಸೆಯ ಇಲ್ಲದಿರುವುದೇ ನೆಮ್ಮದಿ. ದುರಾಸೆ ಎಂದರೆ ಹೊಂದುವ ಬಯಕೆ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳ ಮೂಲ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೋಪದಷ್ಟೇ ಅಪಾಯಕಾರಿ.ನಾಲ್ಕು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಧನಾತ್ಮಕ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಂಬರುವ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಪರಿಚಯಕ್ಕಾಗಿ ಹುರುಪಿನ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ಉತ್ತಮ ಸತ್ಯ (Truthfulness) ಯಾವುದೇ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ಪವಿತ್ರ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮಾತನಾಡುವುದು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಿಗೆ ಸತ್ಯತೆ ಎಂದರೆ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳದಿರುವುದು,ಆದರೆ ಅದು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ವಿಷಯವನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಉತ್ತಮ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಆನೆಕಾಂತವಾದದ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ಸ್ಯಾದ್ವಾದವು ಅನೇಕಾಂತ ಪ್ರಕಾರ ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪಡಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಉತ್ತಮ ಸಂಯಮ್ - (ಸ್ವಯಂ ಸಂಯಮ) ಪಂಚೇಂದ್ರಿಯಗಳು - ಸ್ಪರ್ಶ, ರುಚಿ, ವಾಸನೆ, ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಶ್ರವಣೇಂದ್ರಿಯಗಳು ಒದಗಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಂತೋಷಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು; ಆರನೇ ಮನಸ್ಸಿನ ಗುಣ. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅಥವಾ ದೈಹಿಕ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಹಿಂಸೆಯ ಮೇಲಿನ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ಸಂತೋಷಗಳ ಮೇಲಿನ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣದ ನಿಜವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ. ಉತ್ತಮ ತಪ (ತಪಸ್ಸು ಅಥವಾ ತಪಸ್ಸು) ಹಲವಾರು ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಾ ಲೌಕಿಕ ಆಸೆಗಳಿಗೆ ನಿರ್ಬಂಧ ಹಾಕುವ ಸಂಯಮವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ತಪಸ್ಸುಅಗತ್ಯ. ತಪಸ್ಸು ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬರ ಪಾಪಗಳ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ. ಇದು ಬೆಂಕಿ, ಇದು ಕರ್ಮ ಧೂಳಿನ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಬೂದಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಂಯಮವು ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿದೆ: *ಎ. ಬಾಹ್ಯ ವಿಧಗಳು, ಇದು ಭೌತಿಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು, *ಬಿ. ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಉತ್ತಮ ತ್ಯಾಗ (Renunciation) ಆಹಾರ (ಆಹಾರ), ಅಭಯ (ನಿರ್ಭಯತೆ), ಔಷಧ (ಔಷಧ), ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರ ದಾನ (ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ವಿತರಣೆ), ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ಇತರ ಉನ್ನತಿಗಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ದತ್ತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲು. ಪರಿತ್ಯಾಗವನ್ನು ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಎರಡೂ ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉತ್ತಮ ಆಕಿಂಚನ್ಯ - (ಅನುಬಂಧ) ಮೋಹದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನೈಜ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿ ಬೇರೆಯೆಲ್ಲ ನನ್ನದಲ್ಲ ಅಂದರೆ, ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳ; ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಪರಿಗ್ರಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಉದಾ. ಕೋಪ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆ ಇತ್ಯಾದಿ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಗ್ರಹವು- ಸಂಪತ್ತು, ಆಸ್ತಿ, ಚಿನ್ನ, ಬೆಳ್ಳಿ ವಜ್ರಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ ಸಂಪತ್ತುಗಳ ಮೋಹ ಬಿಡುವುದು. ಉತ್ತಮ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ (ಪರಿಶುದ್ಧತೆ) ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದ ಮಹಾನ್ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲು; ಅಂತರಾತ್ಮ ಮತ್ತು ಸರ್ವಜ್ಞನಾದ ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು; ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಬಯಕೆಗಳು, ಅಸಭ್ಯ ಫ್ಯಾಷನ್‌ಗಳು, ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವ, ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು. ಅನಿಯಮಿತ ಲೈಂಗಿಕ ಬಯಕೆಯು ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಹರಡುವ ರೋಗಗಳು ಅಬೋಲ, ಏಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬಗಳ ನಾಶಕ್ಕೆ ಮೂಲ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ/ಅವಳ ಜೀವನ ಸಂಗಾತಿಗೆ ನಿಷ್ಠನಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವನ/ಅವಳ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. ದಶಲಕ್ಷಣ ಪರ್ವ ಶ್ರಾವಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ- ಶ್ರಾವಿಕರು ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಲಿನ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಈ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಒಂದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಬರುತ್ತವೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತ ಲೌಕಿಕ ಜೀವನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಇವೆಲ್ಲವುಗಳಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಕ್ಷಮೆಯು ಅತ್ಯುನ್ನತವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅದರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ 10 ದಿನಗಳ ಪರ್ವದ ನಂತರ ನಾವು ಅನಂತ ಚತುರ್ದಶಿಯ ಒಂದು ದಿನದ ನಂತರ "ಕ್ಷಮವಾಣಿ"ಯನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಕ್ಷಮಾವಾಣಿಯ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ನೆನಪುಗಳು ಅಥವಾ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೊಸ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ. ಸ್ಪರ್ಧೆ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಜನರು ಐಷಾರಾಮಿ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಹಣ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಭೌತಿಕ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಆದರೆ ಅವರು ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.ಈ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಮಾನಸಿಕ ಖಿನ್ನತೆಯಿದ್ದರೆ ಅದರಿಂದ ಹೊರಬರಬಹುದು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು/ಪಾಪಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತಮ್ಮ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅದೃಷ್ಟವು ನಮ್ಮ ವೃತ್ತಿ ಅಥವಾ ವ್ಯವಹಾರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆ, ಸರಳ ಮತ್ತು ನೇರವಾದ ಜೀವನ, ಮೋಸ ಮುಕ್ತ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ದುರಾಶೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ಈ ಸತ್ಯದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ದಶಲಕ್ಷಣ ಪರ್ವದಲ್ಲಿ ನಾವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಬೇಕು, ಇದರಿಂದ ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಶಾಂತಿಯುತ ಜೀವನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಪ್ರೊ. ಅಕ್ಷಯ ಕುಮಾರ್ ಮಳಲಿ

ರಾಜಪರ್ವವಾದ ದಶಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾನೋ ಕಥೆ: ಉತ್ತಮ ಸಂಯಮ

ಸಣ್ಣ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ “ಬಿಸಿನೆಸ್ ಐಕಾನ್" ಎಂದು ಹೆಸರು ಮಾಡಿರುವ ಅವನು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಮುನಿ ಮಹಾರಾಜರನ್ನು ನೋಡಿ “ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಇಷ್ಟು ಸಣ್ಣ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾಕೆ ವೈರಾಗ್ಯ ತಾಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಡ್ರೈವರ್ ಬಳಿ ಹೇಳಿದಾಗ ಯಾವತ್ತೂ ಹಿಂತುರುಗಿ ಮಾತಾನಾಡದ ಡ್ರೈವ‌ರ್ ಕಾರ್ ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಅಂತಹ ಮುನಿಗಳ ಕಾಲ ಧೂಳಿಗೆ ಸಮವಲ್ಲ ನಾವು ನೀವೂ.. ನೀವು ನೋಡಿದ ಇಬ್ಬರೂ ಮುನಿಗಳು ಕೋಟ್ಯಾಧಿಪತಿಗಳು ಆದರೆ ಅದೆಲ್ಲ ಬಿಟ್ಟು ವೈರಾಗ್ಯ ಭಾವದಿಂದ ದೀಕ್ಷೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವರ ಆತ್ಮಕಲ್ಯಾಣ ಮಾಡುತ್ತಾ ಭವ್ಯ ಜೀವಿಗಳ ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಎಂದಾಗ ಆತ ಅದೇ ಮುನಿಗಳ ಬಳಿ ತನ್ನ ಕಾರು ಚಾಲಕನ ಜೊತೆಗೆ ಹೋಗಿ “ನಾವಿರುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನೀವು ಸಹ ಇದ್ದು ಯಾವುದೇ ಭೋಗಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಿಸಲ್ಪಡದೇ ಹೇಗಿರುತ್ತೀರಿ?" ಎಂದು ಕೇಳಿದ. ಮುನಿಗಳು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾ "ನಾವು ಪಂಚೇಂದ್ರಿಯಗಳ ಅಧೀನತೆಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದೇ ನಮ್ಮ ವಿವೇಕತೆಯ ಅಧೀನತೆಯಲ್ಲಿದ್ದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ನಿಗ್ರಹದಲ್ಲಿದ್ದು ಸಂಯಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ಸಂಯಮದ ಪಾಲನೆಯಿಂದ ಯಾವುದೇ ವಿಕಾರತೆಗೆ ಒಳಗಾಗದೇ ಆತ್ಮ ಕಲ್ಯಾಣದ ಬೆಲೆ ಅರಿತವನಿಗೆ ಸಂಯಮದ ಪಾಲನೆಯ ಮನಸ್ಸು ಅಂತರಾತ್ಮದಿಂದ ಆಗುತ್ತದೆ". ಎಂದಾಗ ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಮುನಿಗಳಿಬ್ಬರ ಕಾಲಿಗೆ ಬಿದ್ದು ಆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಾಪಾರಸ್ಥ ಕೆಲವೇ ವರುಷಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಮಗನಿಗೆ ವಹಿಸಿ ದೀಕ್ಷೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸಂಯಮದ ಪಾಲನೆಯಿಂದ ಲೌಖಿಕ ಸುಖದೊಂದಿಗೆ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಸುಖ ದೊರೆತು ಆತ್ಮ ಕಲ್ಯಾಣವಾಗುತ್ತದೆ ಶ್ವೇತಾ ನಿಹಾಲ್ ಜೈನ್

ದಶಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯಾನೋ ಕಥೆ: ಉತ್ತಮ ಸತ್ಯ

ಉತ್ತಮ ಸತ್ಯ ಸತ್ಯ ದಿನನಿತ್ಯದ ಪದ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಳುವ ಶಬ್ದವಾದರೂ ಅದಕ್ಕೆ ಅದರದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಮೌಲ್ಯವಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ವಸ್ತು ನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಇದ್ದಂತೆ ಹೇಳುವುದು ಸತ್ಯವಾದರೂ, ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇಲ್ಲಕದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ನೋವು ನೀಡುವಂತಹ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಹೇಳುವ ಸತ್ಯ ಕೂಡ ಸಹ್ಯವಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಿತಭಾಷಿಯಾಗಿರಬೇಕು ಅಥವಾ ವಚನ ಗುಪ್ತಿಯಲ್ಲಿರಬೇಕು. ವಚನ ಗುಪ್ತಿಎಂದರೆ ಏನನ್ನು ಹೇಳದೆ ಮನದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನು ವಿಚಾರ ಮಾಡದೆ ಸುಮ್ಮನಿರುವುದು. ಕಾರಣ ಉತ್ತಮ ಸತ್ಯವೂ ಅಹಿಂಸಾ ಧರ್ಮದ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಸತ್ಯದ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಹಿಂಸೆ ನೀಡುವುದು ಪಾಪ. ಮತ್ತೊಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕಾಯಾ ವಾಚಾ ಮನಸಾ ಸತ್ಯದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೆ ಶುದ್ದಾತ್ಮಾನನ್ನು ಅರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯ. ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮನ ಅರಿವೇ ಉತ್ತಮ ಸತ್ಯ. ದಶಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯಾನೋ ಕಥೆ ಉತ್ತಮ ಸತ್ಯ ಅವರು ಸನ್ಯಾಸಿಯಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅತ್ಯಂತ ಸತ್ಯ, ನಿಷ್ಠೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ಜೊತೆ ಸದಾ ಯೋಗಿಯಂತೆ ಬದುಕಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನೇ ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೋ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಕಳ್ಳತನವಾದಾಗ ಆ ಯೋಗಿ ಆವತ್ತು ಅಲ್ಲೇ ಇರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಎದುರಾಯಿತು. ಪಂಚಾಯಿತಿ ಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಗಾಗಿ ಯೋಗಿಯನ್ನೇ ಕರೆದು ವ್ಯಕ್ತಿ ಒಬ್ಬನನ್ನು ತೋರಿಸಿ 'ಇವನು ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡಿದ್ದು ನೀವು ನೋಡಿದ್ದೀರಾ' ಎಂದು ಪಂಚಾಯತಿ ಸದಸ್ಯರು ಕೇಳಿದಾಗ, 'ಇಲ್ಲಾ ಆತ ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡಿದ್ದು ನನ್ನ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬಂದಿಲ್ಲ ಎಂದರು ಯೋಗಿ. ಕೊನೆಗೆ ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಶಿಕ್ಷೆ ಕೊಡದೇ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರು. ಯೋಗಿಯ ಜೊತೆಗಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿ 'ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದವರು, ಮಹಾವೀರ ಭಗವಾನರನ್ನು ಶ್ರದ್ಧಾ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಂಬುವವರಾಗಿ ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಭೋಧಿಸಿದ ಮಹಾವೀರರ ತತ್ವವನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಪಾಲಿಸಿದಂತಾಯಿತು?' ಎಂದು ಕೇಳಿದ. ಯೋಗಿ ಹೇಳಿದರು 'ಮಹಾವೀರ ಭಗವಾನರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸತ್ಯವನ್ನೇ ನುಡಿಯಬೇಕು, ಸತ್ಯ ಎನ್ನುವುದು ಆತ್ಮ ಧರ್ಮದ ಬೆಳಕೂ ಕೂಡಾ. ಆದರೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ನಾವು ಹೇಳುವ ಸತ್ಯ ಇನ್ನಷ್ಟು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗುವುದು ಎಂದಾಗ ಯೋಚಿಸಿ ಸತ್ಯ ಹೇಳಬೇಕಾದ್ದು ನಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯ ಎಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ಕದ್ದಿದ್ದು ನಿಜ ಆದರೆ ಆ ಹಣ್ಣುಗಳು ನಾಳೆ ಹಾಳಾಗುತ್ತಿದ್ದವು. ಅದರ ಮಾಲೀಕರು ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಹೊರ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾರೆ. ಅವನ ಹೊಟ್ಟೆ ಪಾಡಿಗಾಗಿ ಅವನು ನಾಳೆ ಹಾಳಾಗಿ ಹೋಗೋ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕದ್ದ. ಅದರ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಕೂಡಾ ತಂದು ಇದೇ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಬಿತ್ತಿ ಮತ್ತೊಂದು ಮರ ಬೆಳೆಯಲು ಸಹಕರಿಸಿದ್ದಾನೆ' ಆಚಾರ್ಯ ಭಗವಂತರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಸತ್ಯ ಜೀವತತ್ವ ಮತ್ತು ಅವಿನಾಶಿ. ಸತ್ಯ ಹೇಳುವುದು ವಚನವಾಗಿದೆ. ವಚನ, ಪುದ್ದಲ ವಿಭಾವ ವ್ಯಂಜನ ಪರ್ಯಾಯವಿದೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ನೋವುಂಟು ಮಾಡುವ ಅಥವಾ ದುಃಖವನ್ನು ಮಾಡುವ ಸತ್ಯ ಅಥವಾ ಸುಳ್ಳು ಎರಡೂ ಆತ್ಮಕಲ್ಯಾಣ ಹಾಗೂ ಲೌಖಿಕ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕೆ ಹಾನಿ. ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಇವತ್ತು ಒಳ್ಳೆ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಆತ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದರೂ ಸತ್ಯದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಉಪಯುಕ್ತವಿದೆ. ಯೋಗಿ ಮಹಾವೀರ ಭಗವಾನರನ್ನು ತಾನು ಹೇಳಿದ ಸುಳ್ಳಿಗಾಗಿ ಮನದಲ್ಲಿಯೇ ಕ್ಷಮೆ ಬೇಡಿದ. ಉತ್ತಮ ಸತ್ಯ ಧರ್ಮ ಕೀ ಜೈ ಶ್ವೇತಾ ನಿಹಾಲ್ ಜೈನ್

ರಾಜಪರ್ವವಾದ ದಶಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾನೋ ಕಥೆ: ಉತ್ತಮ ಶೌಚ

ಆ ವ್ಯಾಪಾರಸ್ಥ ಇನ್ನೇನು ತನ್ನ ಕಾರಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಡ್ರೈವ್ ಮಾಡಬೇಕೆನ್ನುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಅವನ ಪರ್ಸ್ ಕಳೆದುಹೋಗಿತ್ತು, ಕೂಡಲೇ ಆಗಷ್ಟೇ ಹೋಗಿದ್ದ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲೂ ಪರ್ಸ್ ದೊರೆಯದಿದ್ದಾಗ ನಿರಾಶೆಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೇನು ಕಾರಲ್ಲಿ ಕೂರಬೇಕೆನ್ನುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷುಕನೊಬ್ಬ ಕುಂಟುತ್ತಾ ಆ ವ್ಯಾಪಾರಸ್ಥನನ್ನು ಕೂಗಿ ರ್ಪಟ್ಟು “ನಿಮ್ಮ ಪರ್ಸ್ ಇಲ್ಲೇ ಬಿದ್ದಿತ್ತು. ನಿಮ್ಮನ್ನು ಎಷ್ಟು ಕೂಗಿ ಕರೆದರೂ ನೀವು ನೋಡ್ಲೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದಾಗ ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ತುಂಬಿ ಬಂದು ಪರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದ ಸ್ವಲ್ಪ ಹಣ ವ್ಯಾಪಾರಸ್ಥ ಭಿಕ್ಷುಕನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟಾಗ ಭಿಕ್ಷುಕ ಒಂದು ಪೈಸೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೇ ಇವತ್ತಿಗೆ ನನಗೆ ಎಷ್ಟು ಬೇಕಿದೆ ಅಷ್ಟು ಹಣ ದೊರೆತಿದೆ ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ಈ ಕಡೆ ಬಂದಾಗ ಹೊಟ್ಟೆಗೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಹಣ ಕೊಡಿ" ಎಂದಷ್ಟೇ ಹೇಳಿ ಕುಂಟುತ್ತಾ ತನ್ನ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದ. ಆ ಸಮಯಕ್ಕೆ ವ್ಯಾಪಾರಸ್ಥನಿಗೆ ಲೋಭದ ಆಸೆಯಿಂದ ಗೆಳೆಯನೇ ಕೊಡಿಸಿದ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟನ್ನು ಗೆಳೆಯನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮಾಡಲು ಹೊರಟಿರುವುದಕ್ಕೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು ಇಂತಹ ಭಿಕ್ಷುಕನೇ ಲೋಭವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ನಾನೆಷ್ಟು ನೀಚ ಎಂದೆನಿಸಿತು. ಲೋಭ ಕಷಾಯ ಬದುಕಿನ ನೆಮ್ಮದಿಯನ್ನು ಕ್ಷೀಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆ ಲೋಭ ಮನಸ್ಸಿನ ಮಲಿನತೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿ ಆತ್ಮ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕೆ ಪ್ರೇರಣಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎನ್ನುವ ಮಾತು ಎಲ್ಲೋ ಓದಿರುವುದು ಅವನಿಗೆ ನೆನಪಾಗಿ ಗೆಳೆಯನಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳಿದ. ಲೋಭದ ಆಭಾವವೇ ಭಾವದ ಪರಿಶುದ್ಧತೆ. ಉತ್ತಮ ಶೌಚ ಧರ್ಮ ಲೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಜೀವನದ ಅಭ್ಯುದಕ್ಕೂ ಸಂಜೀವಿನಿ. ಶ್ವೇತಾ ನಿಹಾಲ್ ಜೈನ್

ದಶಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯಾನೋ ಕಥೆ ಆರ್ಜವ ಧರ್ಮ

ಉತ್ತಮ ಆರ್ಜವ ಧರ್ಮ : ಯೋಗಗಳ ವಕ್ರತೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದೇ ಆರ್ಜವ, ಅಂದರೆ ಕಪಟತೆ, ಕುಟಿಲತೆ, ಮಾಯಾಚಾರದಿಂದ ದೂರಯಿರುವುದು. ಕಾರ್ಯ, ಕೃತಿ, ಮನಸ್ಸು ಈ ಮೂರರಲ್ಲೂ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿರುವುದು.ಅನ್ಯರ ಎದುರು ಹೇಗೆ ನಮ್ಮ ನುಡಿ ವರ್ತನೆ ಇರುವುದೋ ಅದೇ ರೀತಿ ಅವರು ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದೇ ಇದ್ದಾಗ ಅದೇ ಗೌರವ ಅಭಿಮಾನದಿಂದ ಇರುವುದು. ದಶಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯಾನೋ ಕಥೆ ಆರ್ಜವ ಧರ್ಮ ಅವರಿಬ್ಬರು ಒಂದೇ ಶಾಲಾ ಸಹಪಾಠಿಗಳು, ಒಬ್ಬ ಕಂಪನಿಯಲ್ಲಿ ಅ ಉದ್ಯೋಗದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ನಿರುದ್ಯೋಗಿಯಾಗಿದ್ದ. ಉದ್ಯೋಗಕ್ಕಾಗಿ ಗೆಳೆಯನಲ್ಲಿ ಅವಕಾಶ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಗೆಳೆಯ ತನ್ನ ಪರಿಚಯಸ್ಥರ ಕಂಪನಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಯೋಗ ಕೊಡಿಸಿದ, ಉದ್ಯೋಗ ದೊರೆತ ಕೆಲವೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬಹು ಬೇಗನೆ ಪ್ರಗತಿ ಕಂಡಾಗ ಅವನ ಏಳಿಗೆ ಉದ್ಯೋಗ ಕೊಡಿಸಿದವನಿಗೆ ಸಹಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ನಾನೇ ಉದ್ಯೋಗ ಕೊಡಿಸಿ ಈಗ ನನಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಬಳ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎನ್ನುವ ಇರ್ಷಾ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಅವನು ಉದ್ಯೋಗ ಕಳೆದು ಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಿದ. ಒಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಟಿವಿ ಪರದೆ ಮೇಲೆ ಪಂಡಿತರೊಬ್ಬರು ಆರ್ಜವ ಧರ್ಮದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು "ನಾವು ಕಾಯಾ ವಾಚಾ ಮನಸಾ ಮೂರರಲ್ಲಿ ಏಕತೆ ಸಾಧಿಸಿ, ನುಡಿದಂತೆ ನಡೆಯಬೇಕು. ಕಪಟತೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನು ಮಾಡದೇ ಬದುಕಬೇಕು. ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ಸರಳಭಾವದಿಂದಯಿರುವುದೇ ಆರ್ಜವ ಧರ್ಮ "ಆರ್ಜವ ಧರ್ಮ ಪಾಲನೆಯಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಷಾಯಗಳು ಶಮನಗೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಭವ ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾಗುವುದು, "ಪಂಡಿತರ ಮಾತು ಕೇಳಿ, ಕೂಡಲೇ ಗೆಳೆಯನ ಮುಂದೆ ತಾನು ಮಾಡಿದ ದ್ರೋಹವನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಂಡು ನಿನಗೆ ಉದ್ಯೋಗ ದೊರೆಯಲು ಹೇಗೆ ನಾನು ಕಾರಣನೋ ಹಾಗೆಯೇ ನನ್ನ ಕುಟೀಲ ಬುದ್ದಿಯಿಂದ ನಿನ್ನ ಉದ್ಯೋಗ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ಅವನ ಎದುರೇ ಮರುಗಿದ. ತನ್ನ ಪಾಪದ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಟ್ಟು ಗೆಳೆಯ ಉದ್ಯೋಗ ಪಡೆಯುವ ತನಕ ಅವನ ಖರ್ಚು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಅವನೇ ನೋಡಿಕೊಂಡ, ಮುಂದೆ ಇಬ್ಬರೂ ಒಂದು ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ದಾನ ಧರ್ಮ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನ ಕಳೆದರು. ಉತ್ತಮ ಆರ್ಜವ ಧರ್ಮ ಇಹ ಪರದಲ್ಲೂ ಸನ್ಮಮಂಗಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ವೇತಾ ನಿಹಾಲ್ ಜೈನ್

ಹಿಂದೂ ಮಂದಿರಗಳು ಪಿಕ್ ನಿಕ್ ಸ್ಪಾಟ್‌ ಅಲ್ಲ : ಕೋರ್ಟ್ ತೀರ್ಪು - ಹಾಗಾದರೆ ಜೈನರ ಸಮ್ಮೇದಗಿರಿಗೆ ಪ್ರವಾಸಿಗರ ಪ್ರವೇಶ ಯ

ಹಿಂದೂ ಮಂದಿರಗಳು ಪಿಕ್‌ನಿಕ್ ಸ್ಪಾಟ್‌ ಅಲ್ಲ. ಕೇವಲ ಹಿಂದೂ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಆದೇಶ ನೀಡಿರುವುದು ಸ್ವಾಗತಾರ್ಹ. ಹಿಂದೂಗಳ ಪವಿತ್ರ ಭಾವನೆಗೆ ಬೆಲೆ ಸಿಕ್ಕಿರುವುದು ಸಂತೋಷ. ಆದರೆ ಈ ನೀತಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅನ್ವಯವಾಗಬೇಕು. ಜೈನರ ಮಂದಿರಗಳ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸೀಮಿತ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೈನೇತರರಿಗೂ ಅನುಮತಿ ನೀಡಬಹುದು. ಯಾಕೆಂದರೆ ಜೈನರ ಮಂದಿರಗಳು ಸಮವಸರಣದ ಪ್ರತೀಕವಾಗಿದೆ. ಸಮವಸರಣಕ್ಕೆ ಸರ್ವ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಇತ್ತು. ಅದೇ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅಂದರೆ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶ ನೀಡಬಹುದು. ಜೈನ ದರ್ಶನವು ಸಕಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವೊಂದು ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಇದು ಜೈನರಿಗೂ, ಜೈನೇತರರಿಗೂ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಇದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮದ ನೆಪ ನೀಡಿ ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ ಜೈನ ಮಂದಿರಗಳ ಪ್ರವೇಶ ನೀಡಿರುವುದು ಯಾವ ನ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ. ಜೈನರ ಪರಮ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರ ಜಾರ್ಖಂಡ್ ರಾಜ್ಯದ ಸಮ್ಮೇದ ಶಿಖರ್ಜಿಗೆ ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ ಯಾವ ನಿಯಮಾವಳಿಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಜೈನರ ಅದೆಷ್ಟೋ ಜಿನಮಂದಿರಗಳಿಗೆ ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಿರುವುದು ಯಾವ ಕಾನೂನು ಸ್ವಾಮಿ. ಜೈನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಧಕ್ಕೆ ತರುವಂತ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಎಸಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಸರಕಾರದ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲವೇ. ಒಬ್ಬರಿಗೊಂದು ನ್ಯಾಯ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ನ್ಯಾಯದ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಎಸಗುವ ಈ ನಾಡಿನ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ, ಕಾನೂನಿಗೆ ಅರಿವಾಗಿಲ್ಲವೇ...? ಅಥವಾ ಜಾಣ ಕುರುಡೇ...? ದೇಶದ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿರುವ ಜೈನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಓಟು ಬ್ಯಾಂಕ್ ರಾಜಕಾರಣದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಪರಿಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದ ನೀಚ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಜೈನರು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲೇಬೇಕು. ಜೈನರು ಒಗ್ಗಟ್ಟಾಗಿ ಭಾರತದ ಸಂವಿಧಾನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅನಿವಾರ್ಯತೆ ಎದುರಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲದೇ ಹೋದಲ್ಲಿ ಜೈನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಗಳ ಜೊತೆ ಆಟವಾಡುವ ರಾಜಕೀಯ ಕೊನೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. -ನಿರಂಜನ್ ಜೈನ್ ಕುದ್ಯಾಡಿ